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  • 五戒十善论

    是冥冥之中注定的。随言人的命运都是冥冥之中注定的,但现生的努力是可以改变的。佛法既讲因果又讲因缘,就象在田里播下一粒种子,它需要肥沃的土地、阳光、水分,这粒种子才能发芽、生根、开花、结果。同样的,人...

    光明王仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    飞速发展,但是疯狂榨取自然,于是破坏环境生态,遭到自然报复。时至今日,环境生态问题已十分严重,统计数字令人怵目惊心:全球每年消失1100万公顷森林和2100万公顷耕地,有600万公顷土地沙漠化,...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    认识与正信以破除迷信。”   在《现代佛学》创刊号上,明确指出:“僧尼抛弃家室,不蓄钱财而非出卖劳动力,且受人供养,当然不是无产阶级。”“住持既是土地所有者的寺庙的代表人,又依靠田租而生活,当然是...

    王志远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    自食其力,建立了有利於禅法修行的稳固的根据地。这种农禅合一的生存模式适应中国古代农耕文明的特点,为部分流民解决了生计问题或暂时的安身立命之所,使荒置的土地资源也得到了某种程度的开发和利用,甚至在某种...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    毛有九色,角胜似犀角。她醒后就向国王要求这个鹿的皮为衣,角作耳环,并说:如果得不到,她就因之而死。于是国王悬赏求鹿。那一个被救的溺人,贪图赏格的金银和土地,前去告密。但他的忘恩负义的行为立刻得了报应:...

    不详

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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    时,真性法师在大园乡另购土地,于翌年创建净莲寺。1973年完成印弘精舍,曾任桃园县佛教支会理事长。 (7)会性法师(1928- ):1949年6月,台湾佛学院结束后,会性法师即回到自己的...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364479631.html
  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    的,这世界就不孤独了。”今天却还来了不少人,所以只要有两个人对我们的议题感兴趣,这场讲座就有价值了。   首先我要介绍钱永祥教授,他是中研院社科所的副研究员。个人认为他是我们这块土地上,对自由主义的...

    昭慧法师

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  • 宗教之间理当相互宽容

    于一切的!因为“国家是由人们组成的一个社会,人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护和增进公民们自己的利益”,即“生命、自由、健康和防治疾病以及对诸如金钱、土地、房屋、家具等外在物的占有权”。因而“公民...

    陆沉

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    片对他们而言无比神秘的土地,几乎是不可想象的。   既然我们以为,把中国近代文明看成是完全“外铄”的意识形态,看成是完全没有民族根基的“海外奇谈”的观点是不正确的,探寻中国近代文明的源头也就更见其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾佛教略论

    佛教移植在台湾土地上后,又融人闽、粤南禅宗的传统,甚或日本佛教重学术研究的理念,经过彼此相互吸收与融合,更在“人间佛教”的催化下,形成了今日台湾佛教的面貌,是谓“新台湾佛教”。  (本文原载南一书局《...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

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